神器考据
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目录
中国神话
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五帝之一尧所造的围棋,《世本·作篇》中记载:“尧造围棋,丹朱善之。” 尧子丹朱“心既顽嚣,又好争讼”,帝尧将战场上布阵围杀,纵横捭阖之术制成围棋,以此教导丹朱。[1] |
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驱疫之神方相氏的符咒,《路史后记》卷五中记载:黄帝的元妃嫘祖病逝,帝令次妃嫫母指挥祀事,并授以「方相氏」的官位。 相传嫫母相貌极丑但有贤德,后世多利用她的相貌来驱邪,是古傩仪中最早的驱傩之神。[2] |
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劈天开地的斧头,最早见于明代周游的《开辟衍绎通俗志传》:“……而天地更有相连者,(盘古)左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开,自是神力。” 盘古斧本无名字,只是盘古使用才被叫做盘古斧;至于来源大多描述为为“不知从哪里来的斧子”,也有观点认为是盘古的一颗牙齿变化而成。[3] |
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应霜降而鸣的九口钟,相传它们的声音能够召唤秋霜。《山海经·中山经》中记载:“又东南三百里曰丰山……有九钟焉,是知霜鸣。” 晋—郭璞有《九钟》诗曰:“九钟将鸣,凌霜乃落,气之相应,触感而作。”[4] |
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中国古代神话传说的海怪蜃所遗留之气,已然通灵。关于蜃气的详细记载初见于《本草》:“蜃,蛟之属,其状亦似蛇而大,有角如龙状,红鬣,腰以下鳞尽逆,食燕子。能吁气成楼台城郭之状,将雨卽见,名蜃楼,亦曰海市。”[5] |
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女娲补天所用的石头残渣,斑斓的色彩绘制出的画卷也有着奇异的力量。关于五色石的完整记载见于《论衡·谈天篇》:“共工与颛顼争为天子不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。” 再有后世《红楼梦》云:“却说那女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块,单单剩下一块未用,被丢弃在大荒山无稽崖青埂峰下。”青檀的神器便是剩下的这块五色石。[6] |
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五帝之一颛顼的名剑——腾空剑,在匣中常如龙吟虎啸。初见于《名剑记》:“画影剑——《拾遗记》曰;颛顼高阳氏有画影剑,腾空剑,若四方有兵,此剑飞赴,指其方则克。未用时在匣中,常如龙虎啸吟。” 传说那年东异族来犯,高阳氏的部族敌众我寡,损失惨重。危难之际腾空剑金光大盛从天而降,立于颛顼帝面前,异族皆定在原地。他顺势拔剑而起,道:“统统回去吧,我等不伤尔族,尔族也莫要再前一步。”异人听闻便四散奔逃。颛顼帝也因此神迹获得极高的威望,诸多部族归顺于他。[7] |
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五帝之一颛顼的古剑——画影剑,指木木生,指水水退。亦初见于《名剑记》,或名“化影”——“化影为生之剑,非杀之剑,指木木生,指水水退。” 传说那年大水灾,雨接连下了七天七夜,以致山洪暴发,四处民不聊生。高阳氏急不可耐,便随手折下一根枯枝,指向大水,喊道:“大水听命,速速从此处退去!”谁知大水竟真的顺从,按他所指的方向乖乖退下。水去民安,生灵得救,之后颛顼帝将这枯枝插入腰间,变成了(化)画影剑。[8] |
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无论是五色云气还是金枝玉叶,皆为庇佑的神之迹。《古今注·舆服》中记载:“华盖, 黄帝所作也,与蚩尤战於涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止於帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。” |
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本作“三株树”,是古代传说中的珍木。出自《山海经·海外南经》:“三珠树在厌火北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。一曰其为数若慧。”[9] |
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幻化成兔子模样的谎言之兽,没有人知道它真实的模样。《神异经》中记载:“西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。”[10] |
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传说中的火鸟,利斩一切奸邪虚妄。[11] |
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传闻为瑶池之上西王母驾临前报信的青鸟之羽所制。出自《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。”,另《山海经·海内北经》:“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟,为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》:“三青鸟赤首黑目,一名曰大鵹,一名小鵹,一名曰青鸟。”[12] |
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神话中的巨虾。出自《洞冥记》:“有丹虾,长十丈,须长八尺,有两翅,其鼻如锯,戴紫桂之林,以须缠身急流,以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖,后弃杖而飞,须化为丹,亦在海傍。”[13] |
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青丘狐的尾束,灵风般迅捷,火焰般赤红。出自《山海经·南山经》:“青丘之国,其阳多玉,其阴多青雘。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。” 九尾狐有几支部族,如居青丘之国(在今山东菏泽市)的青丘狐,禹后涂山氏的后代涂山(在今河南嵩县)狐族和传说中妲己的有苏氏族,三者并无紧密联系,而星灼的焰尾是其中青丘狐族的标志物。[14] |
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传说仓颉天生对瞳,擅观星宿、鸟兽,遂能依其形造字。关于仓颉重瞳的记载在纬书《春秋元命苞》中:“龙颜侈侈,四目灵光” 后详细记载于《历代名画记·叙画之源流》:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹,遂定书字之形。造化不能藏其秘,故天雨粟。”[15] |
日本神话
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从神话中流传至今的斩神之刀。原是建御雷神的佩剑。 《古事记》中记载在在神武天皇东征的途中,遇到了本应被建御雷神降服的荒神所化的大熊,大熊用妖力吹出的毒气使天皇和他的军队全部昏迷。在绝境之时,一个叫做高仓下的人出现了。他走上前,向天皇献上了一柄太刀。天皇醒了过来,并用这柄太刀斩杀了大熊,军队也随之苏醒。 “你是如何得到这柄刀的?”天皇问高仓下。 “昨天晚上我在梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的场面。神说,你平定了苇原中原,但是还有荒神让我的子孙受苦,你应该下去人间看看。对此建御雷神说,现在还不是我下去的时候。这是可以平定国家的太刀,我会将它扔到高仓的仓房里。… …早上我醒来,觉得很奇怪,于是去仓房查看,果然发现了和梦中一模一样的灵剑。”[16] |
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传说中由嫉恨具象化的恶鬼。 来源于日本著名的《源氏物语》中主人公光源氏的情人之一——“六条息御所”。她原本是东宫的皇太子妃,气质高贵,知书达理。皇子猝然离世之后,便不再轻易与人交往,过着清淡顺和的孀居生活。如此四年之后,却爱上了小她7岁的光源氏。她全心全意的爱着光源氏,因此希望源氏也能对她付出同等的爱。但是生性多情的光源氏并不为她所停留,不久之后就对她冷淡下来。 “不甘心啊,就这样被抛弃。” 六条嫉妒着源氏在她和交往期间遇到的女子“夕颜”,一次源氏与夕颜幽会,六条的生灵缠上了她并致其暴毙。但这时源氏又找到了一位极为貌似他暗恋的藤壶女御的女孩——紫之上,因此他与六条御息所的往来还是变少了。所以她非常苦恼,她看着镜中面容精致但已有黄气的自己,愈发嫉妒起源氏的正妻“葵之上”来,生魂再度缠上了葵上,并最终致其死亡。 这时发觉自己生灵出窍杀人的六条御息所自知已经不能见容于源氏,便与之分手。但她死后的魂魄与无法消解的妒意化作了般若,不断地纠缠着紫之上。 |
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因为害死了母亲,被父神所斩的火神魂魄。 迦具土是日本神话中的火神。《古事记》有言:迦具土神是伊邪那岐与伊邪那美产神期间产下的最后一位神。在伊邪那美产下火神迦具土时,其阴部被火烧伤,终致身亡。盛怒之下,伊邪那岐拔出十拳剑,砍下了迦具土的头颅。 在《古事记》中,他以火之夜艺速男神、火之炫毗古神、火之迦具土神的名字登场。在《日本书纪》中,则记载的是轲遇突智、火产灵的名字。[17] |
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寄宿着雷神建御雷之力的手炮。 《古事记》中记载:伊邪那岐用十拳剑杀死火神迦具土后,迦具土的血化作了几位神明,其中之一就是建御雷神。 后来,天照大神在任命天忍穗耳命为苇原中国的统治者。但此时的苇原中国正处于大骚乱时期。天照大神先后命诸神前往召谕统治苇原中国的国津神大国主交出政权,但都失败了。最终,天照大神派遣了建御雷神。建御雷与天鸟船神来到出云国伊那佐之小滨,他拔出十拳剑,问大国主神是否愿意交出国家,大国主命其子事代主神回答,事代主神同意了,随即隐入水中。 然而大国主神的另一个儿子建御名方不同意交出政权,要求决斗。但被建御雷神抓住手臂像芦苇一般将其投出,建御名方败逃,大国主只得交出苇原中国退隐。[18] |
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翻搅大海,滴水成岛。此后人们在大地上画地为牢。 《日本书纪》中记述到:“伊奘诺尊、伊奘冉尊立在天浮桥上,一起考虑‘底下岂无国欤?’。于是就伸下天之琼矛,并刺中了大海。在矛尖流滴的潮水聚集成了一座岛,名为磤驭虑岛。二神便降临到这座岛上,以磤驭虑岛为柱,绕其一圈,对唱几句,后阴阳始遘合为夫妇。 《古事记》中记载:天神赐予伊邪那岐命、伊邪那美命二神天沼矛,二神站在天浮桥上,用天沼矛搅拌海水,潮水从矛尖滴落后,凝聚成岛,称为淤能碁吕岛…… |
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源赖光诛灭酒吞童子的宝剑,故称为童子切。 童子切有名的日本刀,被指定为日本国宝。这把刀的名字经常与其制作者安纲的名字连在一起,被称做童子切安纲。其为日本著名的天下五剑之一。这柄刀在室町的将军家流传,丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过,现作为国宝收藏于东京国立博物馆。 据传说,由平安时代居于伯耆国的刀工大原安纲所制造。在一条天皇统治时期,属于源氏家族的武士源赖光用这把刀斩杀了丹波国大江山的食人妖怪酒吞童子。这个传说就是“酒吞童子退治”。太刀“童子切”的名字的由此而得。[19] |
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流传于世界各地的古老民间传说。[20] |
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为天照大神的御灵,可引来吉祥,映照出人心,也可暴露恶魔的本质,预见生死吉凶。 八咫镜,是日本神话中的三神器之一。《日本书纪》名作“真经津镜”。根据神道,八咫镜代表“正直”。直译的意思是“八手镜”。一般认为其收藏于于日本三重县的伊势神宫里。 在日本神话中,由于素戋呜尊大闹高天原,天照大神非常愤慨,便躲进天岩户里,天地间因此堕入黑暗,有见及此,诸神一起制造了八咫镜,挂于天岩户前,并一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神乐”。天照大神听见外面人声喧闹十分好奇,便从洞中探出身来想要看个究竟,凝视着八咫镜;外面诸神则趁机把天照大神拉了出来,天地间又再次充满日光。 |
印度神话
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湿婆的毁灭之弓,曾一箭毁去阿修罗三城。 |
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甘狄拔(Gandiva/गाण्डीव),亦译作甘提婆,印度古史诗《摩诃婆罗多》中海神伐楼拿的神弓。传说这把巨弓上有一百个凹下的圆点,一千个金色的弯头,威力可比十万张普通弓弩。它由梵天打造,梵天拥有它一千年后,生主、天帝因陀罗、苏摩王分别拥有它五百零三年、八十五年和五百年,最后它归属海神于伐楼拿。 火神阿耆尼(Agni)曾从海神手中借走这把神弓,之后因火神烧却(吃掉)了般若五子拥有的甘味林,为感谢般若五子而回应了三子阿周那(Arjuna/अर्जुन)的请求——交予其神弓甘狄拔与两个箭支取之不尽的箭袋。阿周那凭借它们在随后的俱卢之战中击杀了诸如太阳神之子迦尔纳等许多对手。[21][22] |
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蕾娜的神器力量源自雷音。 神鸟迦楼罗(Garuda)化为灰烬后余下的纯青琉璃心。 |
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用于祭祀的神酒,为天神之甘露。苏摩酒(梵语:सोम/soma)是一种理论上确实存在于历史中的神器,在早期印度婆罗门教仪式中,苏摩就是用于祭祀的饮料。 而因其在诸多祭祀中的重要地位,在之后吠陀时期的印度史诗《梨俱吠陀》中,苏摩被神格化,成为既可指酒名亦可指掌管苏摩酒的神诋。传说喝下苏摩后会赋予饮者强大的力量并使其永生,众神尤其是因陀罗和阿耆尼经常豪饮苏摩汁,以增强他们的神力。[23][24] |
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蛇神那伽(nāga)搅拌乳海得到的不死甘露。 |
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蛇神那伽乳海搅拌时受不住剧痛吐出的剧毒。 |
印度-中国复合神话
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北方守护神、知识之神、财神毗沙门天(Vaiśrava)的胜幡。传播至中国后演变为持伞的多闻天王形象。 |
希腊神话
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克洛诺斯(Kronos)弑父使用的利刃。 |
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俄耳甫斯(Orpheus)在冥河上弹奏的金琴。 |
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冥河岸边看守冥府大门的三头地狱犬。 |
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冥后泊尔塞福涅(Persephone)的耳环。 |
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引发女神雅典娜(Athena)、阿芙洛狄蒂(Aphrodite)、赫拉(Hera)争端的宝物。 |
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信使赫尔墨斯(Hermes)的飞鞋。 |
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死神塔纳托斯(Thanatos)的黑翼。 |
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包有七层牛皮的青铜盾,埃阿斯(Aías)用它挡下了赫克托耳(Hector)的投枪。 |
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普罗米修斯(Prometheus)为人类所盗之物。 |
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皮格马利翁(Pygmalion)的雕像,被阿芙洛狄蒂(Aphrodite)赋予了生命。 |
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被诅咒的女妖之眼,注视之人会被变成石头。 |
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亚特兰带斯传说中出现的幻之金属。 |
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装满了人世间所有邪恶的匣子。 |
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命运女神克洛托(Clotho)编织人类命运的针。 |
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睡神修普洛斯(Hypnos)宫殿门前种植的具有催眠作用的植物。 |
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刺伤森林女神克罗莉丝(Cloris)的野蔷薇,女神施祝其花苞绽放之音将带来祝福。 |
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佩耳修斯(Perseus)砍掉蛇妖美杜莎(Medusa)脑袋时使用的弯曲神剑。 |
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佛律癸亚国王米达斯(Midas)求神赐予的点石成金能力。 |
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黎明女神厄俄斯(Eos)所化之白狐于冰面上奔驰,摩擦而起的火花映射天空,带来曙光。 |
古希腊传说
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用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑,迪奥尼修斯(Dionysios)国王请他的大臣达摩克利斯(Damocles)赴宴,命其坐在此剑下。 |
罗马神话
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时刻之神萨图恩(Saturn)所持的神权。太古神祇,称作“黑色太阳”,司掌农业、巫术。 |
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维斯塔的神庙中燃烧着永远不能熄灭的神圣之火,并且有六位处女祭司,轮流守卫,以保护火焰不熄,传说只要火焰不熄灭,罗马就能够保持风调雨顺。 维斯塔(Vesta),是罗马神话中的炉灶、家庭女神,罗马十二主神之一。对应希腊神话中的赫斯提亚。在她的神庙中燃烧着永远不能熄灭的神圣之火。 |
埃及神话
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蝎子女神塞勒凯特(Serqet)的魔蝎。 |
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法老守护神荷鲁斯(Horus)的左眼,继承了眼镜蛇女神华迪特(Wadjet)视察万物的能力。 |
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女神伊西斯(Isis)所记载的拥有所有事物真名的书页。 |
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阿努比斯(Anubis)审判死者时,会将恶人的心脏给它吞下。 |
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象征生命的符号,具有复活的力量。 |
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真理女神玛特(Maat)的一片羽毛,在冥府的天平上勘破谎言,评判善恶。 |
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由雌雄同体混沌神努恩(Nun)巨卵所生。 |
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索普德特(Sopdet)是神化的天狼星,特指夜空中最亮的天狼星。在埃及画像上,被描绘成一个头顶五角星的女人。 |
北欧神话
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掌管命运的诺伦女神诗寇蒂(Skuld),掌管的是“未来”。 |
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杀死了春天与喜悦之神巴德尔(Balder)、由槲寄生变化的武器。 |
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绑缚魔狼芬里尔(Fenrir)的神奇绳索。 |
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破晓之神海姆达尔(Heimdallr)的号角。 |
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供应英灵殿源源不绝的蜜酒的山羊,平时吃着生命之树雷拉兹的叶子。 |
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雷神索尔(Thor)拥有的“铁手套”。 |
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魔狼芬里尔(Fenrir)的子嗣,哈提(Hati)追逐月亮,斯库尔(Sköll)则追逐太阳。 |
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赫格尼(Hogne)所持的诅咒魔剑,象征着荣誉和毁灭。 |
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女武神斯克嘉莉德(Skeggjald)的战斧,其名即意味着“战斧时刻” |
中世纪史诗
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法国中世纪英雄史诗‘罗兰之歌’中圣骑士罗兰(Hruodland)的名剑。 |
凯尔特神话
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爱尔兰三位一体的女战神茉莉安(Morrigan),代表战争、破坏、生育、司法与死亡。 |
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图哈德达南的四大神器之一。 |
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迪卢木多·奥迪那(Diarmuid Ua Duibhne)的养父,即爱与青春之神安格斯(Angus)所赠予的武器。“红色标枪”(Gae Dearg),有着可以毁坏掉一切魔法的传说。“黄色矛柄”(Gae Buidhe),传说可以造成无法愈合的伤口。 |
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库丘林(Cú Chulainn)在影之国修炼时使用的带刺长矛。 |
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光与太阳之神埃索伦(Ethlenn)所持有达努神族的著名魔枪。 |
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太阳神鲁格(Lugh)射穿巴沙尔(Balor)的魔眼使用的光弹。 |
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外貌俊美的爱与青春之神安格斯·麦·奥格(Aengus Mac Og),《风土志》(Dindsenchas)中他的吻化身成了4只神鸟。 |
凯尔特-英格兰分支神话
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圆桌骑士高文(Gawain)的佩剑,受到太阳的恩赐。 |
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湖中精灵赐予骑士王的佩剑,无坚不摧,削铁如泥。 亚瑟王在失去“石中剑”后经大魔法师梅林(Merlin)的指引来到了圣湖旁。从湖之仙女处得到了“王者之剑“——圣剑Excalibur,此剑在是精灵在阿瓦隆(Avalon)所打造,剑锷由黄金所铸,剑柄上镶有宝石,并因其锋刃削铁如泥,剑刃会发出比太阳还要耀眼几倍的光芒,故以“Excalibur”(即古凯尔特语中“断钢”之意)命名。 |
古巴比伦神话
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孕育出所有神明的地母神,也是原初混沌时期中的创造象征。 |
玛雅神话
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召唤羽蛇神库库尔坎(Kukulkan)的法杖。 |
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第九层地狱的主宰,收割灵魂的恶神。 |
苏美尔神话
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背上长着翅膀的蛇女神,主司性爱、繁殖和战争,也是金星的代表神。 |
阿兹特克神话
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战神威济洛波特利(Huitzilopochtli)的投矛器,又被称为火蛇。 |
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烟雾镜(Tezcatlipoca)幻化的刀刃。统辖阿兹特克传说的第一太阳。 |
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烟雾镜(Tezcatlipoca)作为第一太阳沉落之后,愤怒的莫约科亚特辛化为了美洲豹,将自己的子民吞噬殆尽。[25] |
克苏鲁神话
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《来自群星的色彩》(The Colour Out of Space)中描述,在马萨诸塞州西部的虚构城镇阿卡姆山中,一颗神秘的陨石坠毁在这里,并开始感染了附近的每一个生物。动物和人们都为此变得怪异和疯狂。星之彩来自宇宙深空,像是纯粹的颜色,却拥有知觉的生物,会吸取周遭的生命力。 |
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《暗夜呢喃》(The Whisperer in Darkness)中栖息在角状不连续时间孤岛的最深处的怪物,不断穿越时间与空间界限追捕着猎物,拥有着难以名状的形态。它们有中空的长舌头,用于吸干受害者的体液,还会排出一种怪异发臭的蓝色黏液。当廷达洛斯猎犬出现的时候,首先会在房间的角落冒出烟雾,然后从烟雾中出现猎犬的头部,接着是整个身体。只要一个人进行过时间旅行,猎犬就可能注意到他,对他穷追不舍。 |
希伯来神话
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诺亚根据上帝的指示而建造的大船,能够让世界上的各种陆上生物能够躲避大洪水灾难。 |
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第一位因背叛上帝而堕落的天使,亦是山羊之神。 |
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耶稣受十字架刑后,为确定耶稣是否已经受刑而死而使用的长矛,其浸透了圣血与圣肉。 |
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饱饮神之血的圣钉,是耶稣受难的圣器,被君士坦丁大帝之母圣海伦娜(St.Helena)追寻。 |
世界流传
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古老的占卜工具,由大阿卡那塔罗牌和小阿卡那塔罗牌组成,其起源一直是个神秘的传说。 |
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人类血脉中的本能,剥夺周围全部声音的言灵。 |
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早在毫无文字记载的时代,就有了竖立在坟头的石碑。 |
参考资料
- ↑ 丹朱:尧的嫡长子,围棋界最早的“棋圣”
游戏设定中割裂了嫡长子与棋圣的身份,分化为了两个人物。
与神器使的故事:雯梓的神器是真正上古时代帝尧所制之棋,依“缘”世代传承流转。雯梓早年间赢下了这盒棋子,并将它收于雯庭棋馆之中。
棋局开始之前持子之人就已经选定了。 - ↑ “方相氏”:官名,《周礼·夏官》中记载的轩辕夏周时期的巫官,执掌驱疫。
游戏设定中为黄帝赐予嫫母的名字。
与神器使的故事:方相氏之后依其母官职为名,监护嫘祖之墓,在游戏设定中已是魂魄,逃离祖墓时落入钟函谷之手。 - ↑ 最初与最末:盘古开天的传说最早见于三国时期的《三五历纪》:天地浑沌如鸡子,盘古生其中。一万八千岁,天地开辟…。
而直到明清时期才出现了盘古斧。盘古用它凿开了天地相连之处。
但盘古以斧开天辟地的传说却并无史料记载,应为近现代洪荒流文学与游戏中的衍生设定。例如夏狩神器描述中的“拥有分天开地,穿梭太虚之力”就是这类文学中的常见字句,也是相关游戏中盘古斧的常用描述。
最初最古的创世神器,其实来自于最末的时代,甚至比7都神话体系中最接近现代的克系神话还要晚。这感觉真是奇妙,不是吗? - ↑ 九钟霜降而鸣:游戏设定中九钟响起可唤来秋霜,而文献记载中则是九钟自响以预示秋霜,即游戏中逆转了这二者的关系。
- ↑ 蜃:本义为大蛤蜊,先出于《国语·晋语》注:“小曰蛤,大曰蜃。皆介物,蚌类也。”,海怪的形象后出于《史记·天官书》:“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙然。”
在游戏设定中蜃的本义“大蛤蜊”也被认为是织雾吐幻的海怪。 - ↑ 五色石的神话有数个阶段,初见于《列子·汤问》:“天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙。”
而因灾难补天则初见于《淮南子·览冥训》:往古之时……天不兼覆,地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天。”
因游戏中对青檀神器“天柱倾折,大地陷裂……”的描述原文,所以此处援引的是时间晚于前二者但更贴合该描述的《论衡·谈天篇》。
与神器使的故事:虽然青檀的神器是“五色石”,但实际上他真正使用的是用“五色石”所制颜料画的两张“绘卷”
那是青檀绘下的东方古街群像,这幅伟大的画卷完成之时触动天地,使青檀成为了神器使。 - ↑ 生于二创:双剑腾空画影的记载见于明代李承勋的《名剑记》,其上虽用言援引东晋《拾遗记》,然则《拾遗记》原文为:“有曳影之剑,腾空而舒,若四方有兵,此剑则飞起指其方,则克伐;未用之时,常于匣里如龙虎之吟。”--并非“腾空画影剑”且明代前诸多关于颛顼的典籍中从未见此二剑踪影,因此推测腾空画影的出现其实是在明代。
- ↑ 只见传说:关于腾空画影的传说并无任何典籍或史料记载,此处援引的二则故事仅来源于口耳相传的民间传说。
且《名剑记》实际上只记载了“画影剑”一柄剑,“腾空剑”则出于画影剑的描述中。因此游戏设定中描述腾空剑的“匣里龙吟”应为画影剑的描述。 - ↑ 二次创作:在游戏设定中,三珠树是前人羽化登仙时所留下的泪水生化而成。
- ↑ 原型难辨:依照游戏中的设定(声如夜莺,貌似灵兔)若非二创,则《神异经》中的讹兽可能并非其原型,该项仍有待补充。
- ↑ 根据形象与神器使名字划分为中国神话
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- ↑ 二次创作:在游戏设定中,丹虾是原本无形而弱小的磷虾汇聚一处化作的庞然大物,背生双翅,原本的甲壳组成了坚硬的铠甲和锐利的锯齿和翼刃。
(来自人物设计者——微博@女子单打的描述):文案中雏雨是车祸后掉入水里死亡,被水里怪物啃噬,长出了新的透明躯体,神器是虾,所以躯体是透明的,虾会以浮游生物(小型水母) 为食,也可以解释为浮游生物在她重组身体的时候进入了她体内一起发生了变化,所以就画了以浮游支撑着她肢体行走的这个设定。 - ↑ 鹿台(来自星灼——神器故事2):商纣王所建之宫苑建筑,史书记载:“厚赋税以实鹿台之钱”。纣建鹿台七年而就,工程之大不言而喻。后武王伐纣,纣王发兵拒之于牧野,战败,纣王逃至都城商邑鹿台,「蒙衣其珠玉,自燔于火而死」。
二次创作:虽然青丘氏有别于有苏氏,但游戏设定中的青丘狐就是传说中的妲己。她与商纣是以狐和人的姿态相遇相知,商覆灭时,她在鹿台上化作人形展开九尾,用无尽的狐火吞噬掉了她永恒的生命。 - ↑ 关于仓颉的记载初见于春秋战国时期的《荀子·解蔽》:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也”。
而后是“天雨粟,鬼夜哭”(来自邵言——神器故事3)的记载则出自西汉时期的《淮南子·本经》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”
仓颉实际上直到西汉末年才有了重瞳的“设定”。 - ↑ 流传至今:布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神,到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。明治时代的大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫,确认了这把传说灵剑的存在,此剑现在还在石上神宫作为主祭品供奉着。
但是,据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂,是一柄很长的单刃直刀,刃的长度达到七尺四寸(224厘米,含剑柄达到270厘米)。具有区别于普通长剑的威严感觉,而且剑身比较细长,剑锷也只有4.2 厘米宽,剑刃前端2.8厘米。这柄剑现在被定为国宝,现存于鹿岛神宫中,公开让人们参观。
到底谁才是真迹……亦或者谁都不是? - ↑ 滴血成神:伊邪那岐斩杀迦具土之后,迦具土的血从剑上落到岩石上。其中由十拳剑剑锋落下的血生成石折神、根折神和石筒之男神;剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和建御雷之男神;剑柄落下的血生成闇淤加美神和闇御津羽神。
- ↑ 《古事记》中写作建御雷之男神、建御雷神,在《日本书纪》中写作武瓮槌、武瓮雷男神。别名建布都神、丰布都神。在鹿岛神宫的祭祀中则以鹿岛神的名字出现。
此处出典虽释为“建御雷神”(虎彻——神器故事2——至强的武神无论到达哪里都将以绝对的力量呈现),而非“轰雷建御雷”,神器“轰雷建御雷”之名与神器描述(寄宿着雷神建御雷之力的手炮)与游戏《无双大蛇》、《战国》中日本大盗石川五右卫门的武器——背炮“轰雷建御雷”设定大同,但对于历史实际记载极为模糊,难以确定,疑似为致敬设定。
因而此项仍为待补充状态。 - ↑ 童子切是一柄太刀。刃长79.9cm,弯曲度2.7cm,刀铭为“安纲”。传闻其锋利程度,能一刀斩断六具尸体。
- ↑ 根据形象与神器使名字划分为日本神话
- ↑ 而甘狄拔的结局,在《摩诃婆罗多》的精校本和南传本中分别有两种不同的说法。
精校本:阿周那与般若五子在去往天国的途中邂逅了阿耆尼,阿周那遵其旨意将弓与箭袋沉入水中,将它们归还给了海神。
南传本:火神向不愿交出神弓的阿周那展示了无限时空,无数劫中有无数阿周那,向火神求取甘狄拔。火神说,我曾在这里授予你神弓,如今又在这里取回它,是为了在下一劫再交还给下一世的你。阿周那于是顿悟,把神弓交还给了火神。 - ↑ ①幽桐的神器故事1中描述神弓是火神为了感谢阿周那帮助其战胜因陀罗的谢礼,但在《摩诃婆罗多》中却是因为火烧甘味林。目前暂不清楚是野史记载还是七都二创。
②神器故事1描述甘狄拔拥有无限的弓矢,实际上是因为其箭袋的力量。
③神话中并没有描述神弓对持有者高洁品质的要求,现代甘狄拔的设定主来自人们对其最著名的使用者阿周那极为光明正义的印象与对古梵文的不同阐释与解读。 - ↑ ①虽然中文译为“苏摩酒”,但其更准确的名称应该是“苏摩汁”。在梵语和阿维斯陀语中,“苏摩”一词的原始印度-伊朗语词根*sav-意为“挤,榨”。并且据相关文献记载,这种饮料是某种植物的根或茎榨出来的。例如「梨俱吠陀第九卷第一百十二首」中描述:
नानं वा उ नो धियो वि वरतानि जनानाम | तक्षा रिष्टं रुतं भिषग बरह्मा सुन्वन्तमिछतीन्द्रायेन्दो परि सरव ||
जरतीभिरोषधीभिः पर्णेभिः शकुनानाम |
कार्मारो अश्मभिर्द्युभिर्हिरण्यवन्तमिछतीन्द्रायेन्दो परि सरव ||
कारुरहं ततो भिषगुपलप्रक्षिणी नना |
नानाधियोवसूयवो.अनु गा इव तस्थिमेन्द्रायेन्दो परि सरव ||
अश्वो वोळ्हा सुखं रथं हसनामुपमन्त्रिणः |
शेपो रोमण्वन्तौ भेदौ वारिन मण्डूक इछतीन्द्रायेन्दो परि सरव ||
译文:
人的愿望各式各样;
木匠等待车子坏,
医生盼人跌断腿,
婆罗门希望施主来。
苏摩酒啊!快为因陀罗神流出来。
——《苏摩酒》
②苏摩的成分虽然至今仍有争议,但大多数观点认为它应该是一种致幻剂或是兴奋剂,苏摩圣草可能就是大麻。
③在《梨俱吠陀》之后,苏摩神又逐渐演化成为月神的别称。而在游戏中则同时承认了苏摩月神与酒的联系,伽梨耶既能使用苏摩酒祝福 和强化队友,亦能祈求月神降下神祝(神器技能描述)。 - ↑ 此外有趣的是在吠陀时期,梵语अमृत (amṛta)→“不死”(a-为否定前缀‖mṛta意为'死亡的')这个词基本专指“苏摩汁”,因其作为“永生”的代名词,它也常常被翻译为“不死甘露”。
- ↑ 第一太阳:维尔特与纳华特的神器正主皆为阿兹特克神话中的第一太阳。区别在于时间线的不同:
万目刃是烟雾镜在此世变化的形态,而美洲豹则是烟雾镜沉落之后化作的形态。
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